Betet Allah? (Bedeutung des Wortes "Salah" für Allah)

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!

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1. Einführung

Viele Christen verwenden Vers 56 des Qur’an in Sure 33 und versuchen, den Eindruck zu erwecken, wie wenn Allah zu jemandem betet. Der Vers lautet:

Qur’an 33:56

Wahrlich, Allah sendet Segnungen (yu-salloon) auf den Propheten, und Seine Engel bitten darum für ihn. O ihr, die ihr glaubt, bittet (auch) ihr für ihn und wünscht ihm Frieden in aller Ehrerbietung.

Es bedeute, dass Allah und seine Engel für den Propheten Muhammad beten. Sie behaupten, dass das Wort „Salah“ „beten“ bedeutet, sodass Allah gemäß diesem Vers bei jemandem für den Propheten betet.

Tatsächlich ist dies ein kindischer und dummer Versuch, ein Problem mit der islamischen Vorstellung von Monotheismus und dem Qur'an zu finden. Decken wir also diese kindische Lüge, die als Argument präsentiert wird, auf.

2. Erklärung von E.W. Lane

Was die Bedeutung des Wortes in seinen verschiedenen Gebräuchen anbelangt, so könnten wir viele klassische muslimische Autoritäten zitieren, die die Frage sehr detailliert beantworten, aber man könnte uns vorwerfen, sie seien Muslime. Sie könnten vorwerfen, dass sie das ganze Problem und alle Folgen hierzu kannten und ihre Interpretationen hernach geradebiegen. Lasst uns also das Problem anhand des umfangreichsten arabisch-englischen Lexikons klarstellen, das von einem Nichtmuslim –  Edward William Lane –  zusammengestellt wurde, herangehen.

Über den Gebrauch des Wortes für Allah schreibt er:

Und weiterhin erklärt er die Bedeutung in Qur’an 33:56, wo das Verb sowohl für Allah als auch für die Engel verwendet wird. Er sagt:

Edward William Lane, Arabic-English Lexicon, Teil 4, S. 444

Von besonderem Interesse ist, dass – obwohl die komplette Arbeit von Lane auf klassischen muslimischen Autoritäten basiert –  er an den Stellen, die wir oben markiert haben, sein eigenes Verständnis davon gibt. Ohne irgendeine Arbeit zu zitieren, gibt er dem Wort „Salah“ die Bedeutung von "Vergrößerung" und erklärt die verschiedenen Implikationen, wie sie für Allah und Engel verwendet werden. Dies beweist, dass es nicht die muslimische Ansicht ist, sondern die arabische Sprache, die die Bedeutung unter muslimischen Gelehrten festlegt.

Dies wird durch das unterstützt, was Ibn Athir über verschiedene Ansichten und Gebräuche des Wortes diskutiert:

Man sagt auch, dass der wörtliche Ursprung des Wortes „preisen“ ist und der bestimmte Gottesdienst „Salah“ genannt wird, weil es die Verherrlichung des Herrn beinhaltet. (Siehe Nihaya fi Ghareeb al-Athar 3/95)

Und das geht nach dem Prinzip

تسمية الشئ باسم بعض ما يتضمنه

eine Sache für einen Teil davon benennen. (Siehe Mufradaat fi Gharaib al-Qur'an von Isfahani 1/285).

Da rituelle Gebete die Lobpreisung beinhalten, wird es Salat genannt.

Die Natur des Salat von Allah und der Engel ist etwas anders; Allah sendet Seinen Segen auf Seinen Propheten; Allah ist sehr freundlich zu Seinem Propheten; Er preist ihn, segnet sein Werk, erhöht seinen Namen und schüttet Seine Gnaden über ihn aus. Und wenn es um Engel geht, heißt es: Sie rufen Allah für den Segen und die Barmherzigkeit über ihn (Prophet Muhammad) an.

3. Ein Verb mit denselben Bedeutungen, aber leicht unterschiedlichen Implikationen

Ein Wort in einer Passage oder in einem Satz hat nicht immer genau die gleichen Implikationen für alle Subjekte. Zum Beispiel sagt eine Person: „Herr A und Herr B haben mir geholfen.“ Es bedeutet nicht unbedingt, dass beide ihm genau gleich geholfen haben. Es kann sein, dass jemand etwas für ihn tatsächlich getan hat und der andere für ihn verlangt/erbittet hat.

4. Bedeutung von „Salah“, wenn es zusammen mit „Rehmah“ (Qur’an 2:157) verwendet wird

Einige versuchen, Qur'an 2:157 zu verwenden, um zu beweisen, dass Salah nicht „Segnungen“ bedeuten kann, da Salah und Rehmah beide dort verwendet werden und zwei Wörter derselben Bedeutung nicht in einem Satz verwendet werden könnten. Dies ist jedoch nur eine Verdrehung des Problems. Wir sagen nicht, dass „Salah“ literarisch betrachtet nicht „Gnade“ bedeutet, sondern dass das Wort „Salah“ auf deutsch „Segen“ bedeutet, was ein Ausdruck der Barmherzigkeit ist.

Das Wort "Salawat" (صَلَوَاتٌ) und "Rehmah" (رَحْمَةٌ) in Qur'an 2:157 bedeutet nicht dasselbe und „Salah“ bedeutet auch „Gebet“. (صَلَوَاتٌ) 'Salawat' ist die Pluralform von „Salah“ und –  wie wir es bereits vorhin erklärt haben – dass es „Segen“ und „Vergrößerung“ bedeutet, während 'Rehmah' (رَحْمَةٌ) sich auf die Eigenschaft der Barmherzigkeit bezieht.

الرحمة رقة تقتضي الاحسان إلى المرحوم

Rehmah (Barmherzigkeit) ist die Eigenschaft, die Großzügigkeit für denjenigen erfordert, für den solche Gefühle entstehen. (Siehe Mufradaat fi Gharaib al-Quran 1/191)

So ist „Salah“ (Segen) von Allah aufgrund Seiner „Rehmah“ (Barmherzigkeit) und sie beide haben nicht dieselbe Bedeutung. Sein „Salah“ ist ein Ausdruck (Manifestation) Seines „Rehmah“. Die Behauptung, dass „Salah“ in Qur’an 2:157 „Gebete“ bedeutet, ist falsch und irreführend.

5. Bedeutung von „Salah“ oder „Rehmah“, wenn es zusammen mit dem Wort „Barakah“ (Qur’an 11:73) verwendet wird

Ein weiterer Versuch, die von ihnen gemachten Dinge zu verkomplizieren, ist das Ausdiskutieren des Wortes „Barakah“ zusammen mit „Salah“ und „Rehmah“, besonders wenn es zusammen mit einem von ihnen verwendet wird, wie in Qur'an 11:73 und die Grüße (durood), die in rituellen Gebeten rezitiert werden.

Was nun das Wort „Barakah“ betrifft, so ist die Bedeutung:

البركة ثبوت الخير الالهى في الشئ

Barakah in einer Sache zeigt die Erleichterung / Leichtigkeit / Güte, die Allah schenkt.
(Siehe Mufradaat fi Ghraib Al-Quran von Isfahani 1/44)

Dies zeigt auch, dass Barakah die Manifestation von Allahs Rehmah (Barmherzigkeit) ist. In Qur’an 11:73 bedeutet dies, dass Allah Seine Barmherzigkeit und insbesondere Seine Barakah verleiht –  eine Manifestation des Gleichen, was dem Kontext entspricht, undzwar dass Allah durch Seine Barmherzigkeit es leicht macht, einen Sohn im Alter zu bekommen das sonst sehr unwahrscheinlich wäre. Das wird durch Seine Barmherzigkeit erreicht, im hohen Alter ein Kind zu bekommen. Und in den Begrüßungen, wo es zusammen mit „Salah“ verwendet wird, beten wir zu Allah um beide Manifestationen seiner Rehmah dem Heiligen Propheten zu erweisen.

6. Eine schwache Überlieferung die vorgebracht wurde, beweist ebenso unsere Standposition

Denn diese Leute, die solche Argumente bringen, versuchen eine Überlieferung von Ibn Kathir zu verwenden, die sie so übersetzen:

Die Israeliten sagten zu Musa: „Betet dein Herr?“ Musa sprach: „Fürchtet Allah, o Söhne Israels!“
Allah sagte: „O Musa! Was haben deine Leute gesagt?“ Musa sagte: „O mein Herr, das weißt du doch bereits? Sie sagten: „Betet dein Herr?““ Allah sagte: „Erzähle ihnen, dass Mein Gebet für Meine Diener ist und dass Meine Barmherzigkeit meinem Zorn vorausgeht. Wenn es nicht so wäre, hätte ich sie vernichtet.“

Erstens ist diese Überlieferung nach den Regeln der Berichterstattung nicht authentisch, wie es von Albani in Silsila Ahadith Zaifa 3/387 Hadith 1388 erwähnt wird. Deswegen ist es kein Beweis für uns.

Zweitens: der letzte Teil der Überlieferung oben widerlegt ebenso die Behauptung, dass „Salah“ im Sinne von „Gebet“ verstanden wird, wenn man das Wort auf Allah bezieht.

7. Den Lügner entlarven; Zakariya Brutos

Ähnlich verwenden einige wie Zakariya Brutos eine Überlieferung von Kitab Al-Sunnah von Abdullah bin Ahmad. Auf seiner Seite steht geschrieben:

... ein sehr bemerkenswerter Hadith, der von Abdullah bin Ahmad, Band 1, Seite 272, in Kitab Al Sunna aufgezeichnet wurde: Als Muhammad den 7. Himmel während der Isra und des Mi’raj erreichte, begegnete er Gabriel, der sofort sagte: „Shh! Warte, denn Allah betet (Sala).“ Muhammad fragte: „Betet Allah?“, worauf Gabriel sagte: „Ja, er betet.“ Muhammad fragte dann: „Was betet er?“ und Gabriel sagte: „Preiset! Preiset den Herrn!“

Hier zeigt Zakariya Brutos sein wahres Gesicht, indem er den Text korrumpiert.

Erstens ändert er den letzten Teil der Überlieferung, der eigentlich so lautet:

قال : وما صلاته ؟ قال : يقول » سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتي غضبي

„Er (der Prophet) fragte: „Was ist Sein Salah?“ Er sagte: „Vollkommen und der Höchste ist der Herr der Engel und des Geistes, meine Barmherzigkeit (Rehmah) überwältigt meinen Zorn.“
(Kitab Al-Sunnah von Abdullah bin Ahmad 1/468 Hadith 437)

Diese letzten Worte zeigen, dass „Salah“ von Allah wegen Seiner „überwältigenden Rehmah“ ist, so wie wir oben erklärt haben.

Geben diese letzten Worte irgendeine Vorstellung vom „Gebet / Flehen“? Wie korrupt sind diese Menschen, sie einen Teil einer Überlieferung benutzen, der zu ihnen passt und den anderen Teil verfälschen.

Nun wagen wir diesen Leuten, die von den Christen als „Väter“ verehrt werden (ich weiß nicht, was das bedeutet) zu fragen, warum die ganze Überlieferung nicht so übersetzt wurde, wie sie ist? Könnt ihr uns zeigen, welche Worte im eigentlichen arabischen Text der Erzählung mit „Shh! Warte...“ übersetzt wurden?

Um die Überlieferung ganz besprochen zu haben, möchten erwähnen, dass diese Überlieferung nach der Hadithwissenschaft gar nicht authentisch ist. Für Details siehe Silsila Ahadith Zaifa von Albani 3/386 Hadith 1387.

8. Fazit

a- Edward William Lane, ein Nichtmuslim, bestätigt das Verständnis der Muslime vom Wort „Salah“,  wenn es für verschiedene Subjekte verwendet wird und das in Qur’an 33:56.

b- „Rehmah“, „Salah“ und „Barakah“ sind verwandte Worte, aber nicht genau gleich. Das sind Feinheiten der arabischen Sprache, die bei laufenden Übersetzungen manchmal nicht eindeutig differenziert werden können. Es gibt ohnehin die allgemeine Bedeutung korrekt wieder. Allah hat die Wörter entsprechend ihrer tatsächlichen Bedeutung in Anbetracht all ihrer Feinheiten benutzt, wie wir das in Qur’an 2:157 und Qur’an 11:73 erklärt haben. Übersetzungen unterscheiden nicht klar zwischen ihren subtilen Unterschieden, da keine Sprache für die Feinheiten der anderen sorgen kann.

c- Die Erzählungen von Ibn Kathir und Abdullah bin Ahmad, die sie zitieren, obwohl sie von zweifelhafter Autorität sind, täuschen ihr eigenes Argument.

d- Und am wichtigsten ist, dass dies diese Lügner enthüllt, die von bestimmten Christen als religiöse Führer anerkennt werden. Möge Allah ihnen barmherzig sein und sie vor ihrem Tod rechtleiten!

Wahrlich Allah weiß es am Besten!