Kommentar zum Hadith: "Krieg ist Betrug"

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!

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Vorwort

Islamkritiker zitieren eine Aussage des Propheten Muhammad, in der er „Krieg ist Betrug“ gesagt hat und sie werfen ihm dadurch vor, dass der Muslim aufgrund dieser Aussage lügen darf, um den Islam zu verbreiten. Dies begründen sie oft damit, dass der Islam ja im permanenten Kriegszustand mit der ganzen Welt sei.

Antwort

Die Aussage „Krieg ist Betrug“ hat der Prophet Muhammad, Friede und Segen auf ihm, gesagt:

Der Prophet sagte: „Krieg ist Betrug.“ (Bukhari, Band 4, Buch 52, Nummer 269)

Den Kontext der Überlieferung verstehen wir beim Betrachten der anderen Überlieferungen:

Abdur Rahman ibn Ka’b berichtete:

كَانَ إِذَا أَرَادَ غَزْوَةً وَرَّى غَيْرَهَا وَكَانَ يَقُولُ الْحَرْبُ خَدْعَةٌ

Als der Prophet beabsichtigte, sich auf einen Feldzug zu begeben, würde er vorgeben, irgendwo anders hinzugehen und würde sagen: „Krieg ist Täuschung.“
Quelle: Sunan Abu Dawud 2637, Klassifizierung: Sahih

Der obige Hadith wird oft von Kritikern zitiert, um beweisen zu wollen, dass er es den Muslimen erlaubt, unter allen Umständen zu lügen, um Ungläubige zu „täuschen“. Dies ist eine Lüge, denn nirgendwo im Hadith können wir so etwas lesen. In der Passage handelt es sich ganz klar um eine Kriegssituation, in der man Täuschung anwenden darf, um die Oberhand zu gewinnen. Es geht insbesondere darum, die feindlichen Armeen irrezuführen.

Dies ist kein Lügen, um die muslimische Sache voran zu treiben, sondern vielmehr die Anwendung der klassisch-militärischen Taktiken, die von Armeen seit Jahrhunderten angewendet wird. Krieg selbst ist immer eine Form der Täuschung, da keine Kriegspartei einer anderen melden oder sagen würde, was sie tun wird und diese Handlung dann auch noch ausführt. Keine Armee würde den Feind über ihre Pläne informieren oder darüber, wann sie vorrücken werden.

Dr. Joseph Caddell, Professor militärischer Geschichte an der North Carolina State Universität, bestätigt, dass Kriegsführung immer Taktiken der Täuschung beinhaltete. Dr. Caddell sagt: (VLERINKUNG)

Täuschung in der Kriegsführung ist womöglich genauso alt wie der bewaffnete Konflikt an sich. Die Absicht, einen Gegner zu verwirren, ist offensichtlich und die Belohnungen können sehr schnell wahrgenommen werden.

Jedoch gilt dies nur in dem Fall, in dem ein Staat den Krieg erklärt hat, denn der klassische Gelehrte Imam Nawawi erklärt in seinem Kommentar zu diesem Hadith, dass dies nur im „Kriegszustand“ erlaubt ist:

Kommentar: „khad’ah“ bedeutet Täuschung, d.h. eine Strategie anzuwenden, die dem Feind Missverständnisse verursacht und die Absicht wird ihm nicht klar. Dies ist im Islam im Kriegszustand zulässig. (Riyad-us-Saliheen – Kapitel 234: Nummer 1352)

Und:

„Die Gelehrten sind sich darin einig, dass es zulässig ist, den Feind im Krieg in jeglicher Weise zu täuschen, außer wenn dies die Bedingungen eines Vertrags oder Abkommens brechen würde, in welchem Fall es nicht erlaubt ist.“ (Awn Al-Ma 'Bud Sharh Sunan Abu Dawud - Quelle & Hashiyat Al-Sindi Ala Ibn Majah, Kommentar von Ibn Majah, 2833 – Quelle). (VERLINKUNGEN)

Im Gegensatz zu dieser Situation ist es für einen Muslim eine große Sünde, verräterisch oder trügerisch zu handeln. Dies betrifft vor Allem Verträge, Abmachungen und Vereinbarungen.

Allah hat Verrat verboten und diejenigen verurteilt, die es tun:

الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ

Qur’an 8:56

Sie sind diejenigen, mit denen du einen Bund geschlossen hast, aber sie brechen jedes Mal ihren Bund und fürchten Allah nicht.

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ‏.‏

‘Abdullāh Ibn ‘Amr berichtete, dass der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wer immer die folgenden vier Eigenschaften besitzt, ist ein reiner Heuchler, und wer nur eine der vier Eigenschaften hat, besitzt so lange eine heuchlerische Eigenschaft, bis er diese aufgibt: Wenn man ihm etwas anvertraut, verhält er sich untreu; wenn er spricht, lügt er; wenn er eine vertragliche Abmachung schließt, erfüllt er sie nicht; und wenn er mit jemandem streitet, benimmt er sich unverschämt.“ (Sahih al-Bukhari, Nummer 34)

Allah bestraft Verrat und Trug in nichtkriegerischen Situationen insofern, dass Er den Sieg dem Volk gibt, welches sich ehrlich verhält, selbst wenn es sich um die zu bekämpfenden Feinde handelt:

وَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا خَتَرَ قَوْمٌ بِالْعَهْدِ إِلاَّ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْعَدُوَّ ‏.‏

(Malik:) „Ich habe gehört, dass 'Abd-Allah ibn 'Abbas sagte: „Es gibt kein Volk, das seinen Bund bricht, außer dass Allah seinen Feinden Macht über sie gibt.“ (Muwatta Malik, Buch 21, Hadith 973)

Ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs, Frieden und Segen auf ihm, sagte:

إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ فَقِيلَ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ

Wenn Allah die früheren und späteren Generationen am Tag der Auferstehung versammelt, wird Er einen Banner für jede trügerische Person aufrichten und es wird bekannt gemacht, dass dies der Trug der Person ist, der Sohn dieser Person.
Quelle: Sahih Muslim 1735, Klassifizierung: Sahih

Die allgemeine Regelung ist, dass ein Muslim dazu verpflichtet ist, die Wahrheit zu erzählen. Täuschung und Lügen gehört zu den größten Sünden.

Abdullah ibn Mas’ud berichtete: Der Gesandte Allahs, Frieden und Segen auf ihm, sagte:

إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ صِدِّيقًا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ كَذَّابًا

Wahrlich, Wahrhaftigkeit führt zur Rechtschaffenheit und Rechtschaffenheit führt ins Paradies. Ein Mann kann die Wahrheit sprechen, bis er bei Allah als wahrhaftig verzeichnet ist. Wahrlich, lügen führt zur Schlechtigkeit und Schlechtigkeit führt ins Höllenfeuer. Ein Mann kann Lügen erzählen, bis er bei Allah als Lügner verzeichnet ist.
Quelle: Sahih Muslim 2607, Klassifizierung: Sahih

Aisha berichtete:

مَا كَانَ خُلُقٌ أَبْغَضَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْكَذِبِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُحَدِّثُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْكِذْبَةِ فَمَا يَزَالُ فِي نَفْسِهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ مِنْهَا تَوْبَةً

Es gab für den Gesandten Allahs im Benehmen nichts Verabscheuenswerteres als das Lügen. Ein Mann pflegte in der Anwesenheit des Propheten zu lügen, indem er etwas erzählte und er wäre nicht zufrieden, bis er wusste, dass dieser um Reue gebeten hat. 
Quelle: Sunan At-Tirmidhi 1973, Klassifizierung: Hasan

Diese Regelung gilt natürlich auch in der Beziehung zwischen den Muslimen und Nicht-Muslimen, da der Prophet uns darüber informiert hat, dass er am Tag des Gerichts für die friedlichen Nicht-Muslimen gegen die Muslime bezeugen wird, die diese unterdrückt haben.

Sufwan ibn Saleem berichtete: Eine Anzahl der Gefährten sagte zum Gesandten Allahs, Frieden und Segen seien auf ihm:

أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أَوْ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Wenn jemand eine Person benachteiligt, die durch einen Vertrag geschützt ist, seine Rechte verletzt, ihm mehr Arbeit aufbürdet, als er verrichten kann oder von ihm ohne seine Zustimmung nimmt, dann werde ich am Jüngsten Tag für ihn sprechen.  
Quelle: Sunan Abu Dawud 3052, Klassifizierung: Sahih

Dies trifft ebenso zu, wenn Verrat zu einem militärischen Vorteil für die Muslime führen würde. Die Gefährten des Propheten würden sehr streng ihre Friedensabkommen aufrecht erhalten und sie hielten ihre Führer dafür verantwortlich, falls diese gebrochen wurden.

Sulaym ibn Amir berichtete: Es gab einen Friedensabkommen zwischen Muawiya und den Byzantinern. Er marschierte in Richtung ihrer Länder und als die Vereinbarung zu einem Ende kam, würde er sie angreifen. Ein Mann kam auf einem Pferd, sagend:   „Allahu akbar! Allahu akbar! Es gebe Treue, keinen Verrat!“ Muawiya schickte zu ihm jemanden, der ihn hierüber befragte. Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs, Frieden und Segen auf ihm, sagen:

مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلَا يَحُلَّنَّ عَهْدًا وَلَا يَشُدَّنَّهُ حَتَّى يَمْضِيَ أَمَدُهُ أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ

Wenn einer von euch einen Vertrag mit Leuten hat, muss er diesen weder bestärken noch auflockern, bis dessen Bedingung zu einem Ende kommt oder er ihn mit deren Übereinstimmung zu einem Ende bringt.“
Quelle: Sunan At-Tirmidhi 1580, Klassifizierung: Sahih

In diesem Beispiel verhinderten die Gefährten den Kalifen Mu’awiya dabei, dass seine Armee in Richtung der Römer marschierte, damit er gegen sie einen Überraschungsangriff startet, kurz nachdem der Friedensvertrag ausgelaufen ist. Das Marschieren für den Krieg wurde als ein Akt des Krieges angesehen, was in diesem Fall vor der Auflösung des Vertrags stattgefunden hat. Aus diesem Grund kehrte Mu’awiya mit seinen Armeen um.  

Beispiele zur Täuschung im Kriegsfall

Eines der gefährlichsten Elemente der Täuschung ist es, den Feind zu überraschen und ihn unversehens zu erwischen, bevor er sich auf den Kampf vorbereiten kann. Als der Gesandte (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) nach Mekka reisen wollte, um die Stadt zu erobern, befahl er den Muslimen, sich fertig zu machen, ohne jemandem von seiner Absicht zu erzählen, bis sie nach Mekka aufgebrochen waren und alle Vorsichtsmaßnahmen getroffen hatten, um zu verhindern, dass Nachrichten über ihr Vorgehen die polytheistischen Mekkaner erreichen. Und der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) pflegte es, viele Kampftruppen auszusenden und er sagte ihnen, sie sollen nachts reisen und sich tagsüber verbergen, damit sie den Feind unversehens erwischen konnten.

Hoher ethischer Standard in der Kriegsführung

Obwohl es zulässig ist, Täuschung im Krieg anzuwenden, hat der Islam in Bezug auf die Anwendung dieser Tricks im Krieg einen hohen ethischen Standard erreicht. Zu den bekanntesten Beispielen gehören die folgenden:

Umar ibn al-Khattaab schrieb an den Befehlshaber einer Armee, die er ausgesandt hatte: „Ich habe gehört, dass einige Männer unter euch nach Kuffar (Ungläubigen) suchen. Wenn sie dann rennen, um sich in schwierigem bergigem Gelände zu verstecken, sagen sie: „Habt keine Angst!“ und wenn sie diese einholen, töten sie diese. Bei dem Einen, in dessen Hand meine Seele liegt, wenn ich mitbekomme, dass jemand dies getan hat, werde ich demjenigen den Kopf abschlagen.“

In einer anderen Überlieferung lesen wir:

Es wurde berichtet, dass Abu Muslimah sagte: „Umar ibn al-Khattaab sagte: „Bei dem, in Dessen Hand meine Seele liegt, wenn einer von euch zum Himmel zeigt [eine Geste, die impliziert, dass er ihn nicht verletzen wird], damit ein Mushrik (Polytheist) zu ihm herunterkommt und er ihn dann tötet, werde ich ihn dafür töten.““

Der Islam hat Verrat verboten, denn Verrat ist keine der Arten der Tricks und Täuschungen, die im Krieg erlaubt sind. In diesen beiden Beispielen zeigt sich vor Allem das Verbot innerhalb des Islam, einer Person die Sicherheit zu versprechen, obwohl man ihm diese nicht gewähren wird.

Zusammenfassung

Die obigen Beweise zeigen, dass Verrat, Betrug oder Vertragsbruch im Islam verurteilt werden. Täuschung darf nur im Kriegszustand angewendet werden. Aus diesem Grund ist es für einen Muslim nicht erlaubt, zu lügen, um eine islamische oder politische Sache voranzutreiben. Vielmehr ist Wahrhaftigkeit eine islamische Tugend, die ins Paradies führt und wir wurden dazu aufgerufen, mit allen Leuten wahrhaftig zu sein.

Der Erfolg kommt von Allah und Allah weiß es am besten.